Je to však predsa správne? Je správne posudzovať technológiu ako celok? Prečo nemôžeme empiricky posúdiť, ktoré technológie skutočne pôsobia škodlivo na kultúru, namiesto toho, aby sme všetko zlé zvaľovali na jedno rozhodnutie učinené v šesťdesiatych rokoch?
Zerzan: To je správna pripomienka. A musím povedať, že napriek tomu, že som sa sám v šesťdesiatych rokoch verejne angažoval, nemal som najmenšiu predstavu, aké veľké budú následky, takže je zbytočné démonizovať niekoho ako Stewart Brand, hoci aj on mal dosť času prehodnotiť svoj postoj a napriek všetkému sa ešte viac priklonil na stranu technológií. Musím však zopakovať, že tu nejde ani tak o nejaký vplyv jednotlivých zariadení, ale o celkový prístup k realite, životu a komunite. Môžem sa odvolať na Martina Heideggera, ktorý sa na to pozeral cez vzťah k svetu. Domnieval sa, že ak veci zájdu dosť ďaleko, všetko sa stáva len palivom technológií. Všetko sa stáva technickým problémom a čokoľvek iné vypadáva z hry. Preto nazval technológie koncom filozofie, keďže tieto technické otázky prevážia nad všetkým ostatným. Do istej miery si to možno všimnúť v dnešnom politickom dianí, režimy sa podstatne viac sústredia na technológiu a humánne otázky sa strácajú pod záľahou technokracie. (viac…)
Čo urobiť vtedy, keď sa loď so stovkou pasažierov na palube náhle prevráti a k dispozícii je iba jeden záchranný čln? Keď sa tento čln zaplní do posledného miesta, tí, ktorí nenávidia život sa pokúsia nabrať do neho ďalších ľudí a tak nakoniec potopia všetkých. Tí, ktorí milujú a rešpektujú život sa chopia lodnej sekery a začnú odsekávať všetky nadbytočné ruky, ktoré sa snažia prichytiť k okrajom člna.
Radikálny environmentalizmus 